馬英九

今（28日）是二二八事件紀念日，臺北市政府舉行二二八事件78周年紀念會，台北市長蔣萬安、前總統馬英九皆出席。馬英九到場時，坐在貴賓席的女士站起來怒嗆：「滾！馬英九滾蛋」，馬英九聽聞則揮手回應。另一名女士則氣到離場，並哭著表示，「這些殘殺我祖先的人……我無法形容……，我每年都來沒看過這些國民黨的人。」

馬英九今天到場時，遭到受害者家屬嗆聲：「加害者滾出去」、「滾！馬英九滾蛋、馬英九滾蛋」，馬則揮手回應。受害者家屬則繼續罵：「混蛋！滾蛋！滾蛋！滾蛋啦！滾蛋啦！」。

主辦單位上前溝通，兩位女士一度和二二八基金會名譽理事長廖繼斌爭執，「我們要離開總可以吧，我們看到他們（馬、蔣）就想到我們祖先」。其中一名女士則哭著離場表示，「我們沒有一個完整的家，我先生13歲就沒有家人了，今天為什麼要用市政府辦？我們不知道……這些殘殺我祖先的人……我無法形容，我每年都來，沒看過這些國民黨的人」。

【聯合報╱嚴震生】 2012.05.18 02:54 am 再過幾天就是馬英九總統第二任就職典禮，雖然他承諾要脫胎換骨、逆風高飛，且要帶著鋼盔向前衝，但在油電雙漲及課徵證所稅等政策制定上，民眾看到的不是馬總統的道德勇氣及敢於承擔的決心，而是獨善其身、不能苦民所苦的模範生。 在民意支持度落入谷底的情況下，馬總統該如何扭轉逆勢，在第二任期創造新局？ 四年前，馬總統就任新職當天，個人曾發表「政黨再輪替、憲政回常軌」的專論，文中提到的一些建言，至今仍有回顧的必要。 第一、由於馬英九是民主選舉產生的總統，而台灣擅於塑造明星及操縱民粹的政治環境，讓政治人物習於受到選民熱情擁抱，以至於渾然忘我，而不再戒慎恐懼。 第二、泛藍內部存在著各種不同勢力的較勁，馬英九是否會因此選擇僅僅相信以「馬團隊」為核心的決策機制，而重蹈陳水扁總統由上而下、參與有限、缺乏溝通決策模式的覆轍，是令人擔憂之處。 第三、雖然馬英九表示要讓憲政運作回歸雙首長體制，但政府的許多政策是否會為了免受立法院作出「不必要」的制衡，而直接由不受國會監督的總統決定，讓過去國民黨最不願意看到的「有權無責的總統及有責無權的閣揆」之不正常政治現象再度出現，是必須積極予以避免者。 四年後的今天，這三項建言中所擔憂的部份，不幸成為馬總統目前最被批判之處。馬總統若是思考歷史地位，就必須避免自我感覺良好的氛圍，及小圈圈的決策機制，而脫離群體迷思和設立魔鬼代言人則是首要之務。 研究美國外交決策的學者，都對詹尼斯的一九七二年的經典之作《群體迷思的受害者》（Victims of Groupthink）相當熟悉，該書以美國外交史上幾個大大失敗的案例為研究對象，認為決策過程中的群體迷思，是造成決策以失敗收場的主要原因。 詹尼斯將群體迷思定義為「一種群體成員為維護內群體（in-group）凝聚力、追求群體共識的考量，讓他們不能務實地評估其他可行辦法的思考模式」。他指出此種思考模式形成的原因，包括群體的高度內聚力、群體和外界的隔闔、群體成員社經背景和意識形態的同質性等。 群體迷思的徵兆，包括對群體的能力和道德的高估、思想封閉及意見的趨同等，其中「群體過分的自信和盲目的樂觀」、「一旦群體作出了某個決策後，更多的是將時間花在如何將決策合理化，而不是對它們重新審視和評價」、「群體傾向地認為任何反對他們的人或者群體都是邪惡和難以溝通協調，故此不屑與之爭論，認為自己群體既定的方案最終會獲勝」等，和馬總統最近的決策過程有令人驚奇的高度相似之處。 若要解決小圈圈決策的盲點，應立刻在他的決策團隊中納入devil's advocate。Devil's advocate剛好是一部電影的原名，中文將其翻譯為「魔鬼代言人」，但比較恰當的翻譯，應是從反面角度來分析問題的人，也可能是故意唱反調、讓事實真相可以更清楚呈現的人。 馬團隊同質性高，是不爭的事實，若在第二任期中，納入一些專司「魔鬼代言人」的幕僚，而後者又無需擔心遭到排擠，甚至是意見不受到重視，而敢於直言，或許可以協助馬總統在第二任避免重蹈群體迷思的覆轍。 （作者為政治大學國際究中心美歐所研究員） 【2012/05/18 聯合報】@ http://udn.com/ 楊照：「不沾鍋」不可能追求「歷史地位」 【聯合報╱楊照】 2012.05.19 02:22 am 馬英九總統關心「歷史地位」的想法，當然是對的；他意識到自己不再有連任的壓力，應該在第二任做些第一任時沒做或沒法做的事，當然也是對的。這些想法顯示了他並沒有被掌握四年的權力沖昏頭，仍然具備基本的反省能力，值得肯定。 不過，反省是一回事，反省到多深刻的層次，是另一回事；反省是一回事，如何落實反省看到的改革需求，也是另一回事。 馬總統的反省，導引他在當選連任之後，立刻推動了幾項「不得民心」的政策，尤其集中處理國家財政平衡，及稅負平等的問題。這些問題處理起來，是會引起強烈反彈，會成為反對黨攻擊的把柄，也就會明顯喪失選票；但這些問題如果不處理，卻又會拖垮國家財政，進一步惡化台灣社會貧富不均狀況，乃至進一步侵蝕台灣社會原有珍貴的勞動價值。 然而，馬總統反省到應該有魄力地推動這些不受歡迎的政策，離開他過去第一任小心翼翼各方討好的風格，卻沒有辦法更深層反省到如何推動這些艱難政策的方式。 他讓行政院長陳冲、經濟部長施顏祥、財政部長劉憶如在第一線上處理這些政策，卻看不到一個根本的大問題：他們都不是馬英九！這個社會對於他們，要嘛沒有那麼熟悉，要嘛具有爭議，換句話說，這個社會對他們一定沒有像對馬英九那麼信任。衝擊人民感受的政策，馬英九自己上火線來推動，都不免遍體鱗傷，卻要叫這幾個閣員代替他來做？ 這點上，馬英九停留在第一任期的態度裡，仍然是「不沾鍋」，仍然是讓自己忙碌於各種沒有實質政策意義，中看不重用的媒體行程（跑給媒體跟給媒體報導的）、化妝行程（讓自己的形象多加一點光彩），不願意積極參與政策的討論與決定。 他繼續堅持一種退縮保守的憲政立場，只看憲法給予總統角色的限制，不看憲法給予總統的多元發揮空間。他還是寧可和王金平維持曖昧的合作關係，不願意自己花時間費力氣和立法院打交道，主導法案進行與通過。 這樣的態度，因而也就牽連到他第一任期（乃至尚未當選總統前）就該做卻遲遲不做的重大功課——進行國民黨內部的徹底改造，尤其是國民黨立院黨團的改造。不改造、不能充分掌握國民黨，馬英九第二任的破釜沉舟態度，必定快快就破功了。他自己沒有連任的壓力要衝要闖，他的國民黨同志們卻各個都在考慮自己的連任選票和連任競選經費要從哪裡來，他們怎麼可能和馬英九同心追求「歷史地位」呢？連國民黨的立法委員都沒有非得支持馬內閣改革政策的必要，這套本來就不容易取得人民同意的法案，要如何落實？ 「歷史地位」往往是靠犧牲現實利益換來的。馬英九真正在意「歷史地位」的話，那麼他的第二任別無選擇，只能建立在放棄如此愛惜羽毛、愛惜形象的基礎上，他必須自己站到第一線上，主導政策，主導法案，並且主導和社會間的溝通協調。不充分利用憲法給予總統的每一分權力，不努力讓自己成為一個強勢總統，只想推閣員和黨內立委去處理不受歡迎的政策，馬英九絕對得不到他想要的「歷史地位」的。 （作者為新新聞主筆） 【2012/05/19 聯合報】@ http://udn.com/

張老旺國旗屋與陳芳明：

今天雙十國慶日，桃園市知名國旗屋老闆張老旺上午自費舉辦第29年國慶升旗典禮，滿街旗海飄揚，退伍軍人穿著抗日88軍軍服參加，民眾高喊「中華民國萬歲」場面感人，市長張善政表示，張老旺國旗屋以自己私人力量辦理升旗第29年，台灣從南到北無人能及，不分藍綠白放下顏色站在一起，團結在國旗底下，才會贏得尊敬，中華民國越走越好。

張老旺國旗屋每年自腰包舉辦國慶升旗典禮第29年，今年移師中壢區龍江市民活動中心辦理，今天上午升旗現場和周邊插滿1.8萬面國旗飄揚，張善政與夫人張琦雅、市議員邱奕勝率議員、藍綠白立委參選人及新黨主席吳成典、孫文學校總校長張亞中，與現場近2000人一起唱國歌、參加升旗典禮，高呼中華民國萬歲。張善政表示，張老旺從滇緬來到台灣，為國家貢獻一輩子，今年適逢滇緬孤軍撤退來台70週年，70年來滇緬軍人在中壢龍岡地區打造在台灣的家，成為地力獨有特色，今天不分顏色來支持張老旺升旗典禮，更是支持中華民國國旗，大家在國慶日放下不同意見，一起團結在國旗底下，展現團結力量，才會受到國際社會尊敬，更有信心中華民國會越走越好。

張老旺表示，當年母親害怕槍聲一起找不到父親，就縫製一面國旗交給父親，讓我們找到國旗就找到父親，他到台灣發現父親很愛那面國旗，直到去世，他整理遺物發現該面國旗，就是救他來台的那面國旗，當時一捏碎掉，從此他發誓要掛國旗掛到死，從一面國旗三個人升旗，至今聚集那麼多人升旗，讓他好感動。

張說，他11歲時抵達忠貞新村，在宵裡國小讀書時，發現國慶日這天大家都會集合起來，家家戶戶掛國旗慶祝國慶日，每一間房子前都會插上2隻國旗，後來國慶日舉家歡慶逐漸消失，他舉辦國旗升旗典禮會一直繼續辦下去。升旗典禮藍綠白都出席參加，更有許多民眾穿著國旗裝，自備國旗出席參加升旗典禮唱國歌，氣氛熱烈感人，自桃園趕到參加張老旺升旗典禮的李姓夫妻表示，聽到張老旺自辦國慶升旗典禮持續29年，令人敬佩，最近幾年國慶日街頭掛國旗變少了、國慶升旗不像以前那麼熱烈，張老旺與國旗的故事感人，特地參加升旗典禮。

【聯合報╱陳芳明】 2012.05.10 02:49 am 情緒沸騰中的台灣社會，似乎毫無止息下來的跡象。彷彿是火上加油的趨勢，一樁又一樁的公共政策，正好都與人民的利益完全站在對立面。馬總統的第二任還未就職，就已經造成人神共憤的局面。這位獲得684萬票的總統，恐怕不敢相信，自己的民調支持已經降到百分之15上下。比起前任的陳水扁，全然無分軒輊。這是中產階級的憤怒，充分表現了整個社會的信心危機。 中產階級的形成，大約始於1970年代之初，也就是蔣經國準備接班的關鍵階段。十大建設開始進行，本土化政策著手實施，而民主化的中央補選制度逐步建立。這是台灣歷史加速轉型的時期，資本主義化的台灣，漸漸捲入全球化的洪流。政治的改革開放，經濟的繁榮盛放，造就第一世代中產階級的誕生。這個世代，基本上經過戰爭的洗禮，也銜接了戰後嬰兒潮的關口。第一世代的他們，現在如果不是初入退休，便是正要告退，一生的夢想會不會成為泡沫？ 他們是創造經濟奇蹟與民主奇蹟的一群，台灣能夠順利完成和平演變，正是拜賜於他們年少時期的全心投入。見證了海島躋入亞洲四小龍，見證了台灣文化的百花齊放，見證了性別、階級、族群的平等混融，他們期待有一個穩定的收入，一個穩定的政治環境。更重要的是，他們希望能夠安心把如此寧靜的時代傳給下一世代。如此謙卑而平凡的夢想，如今卻遭到殘酷的考驗。 中產階級的存在，是所有民主政治的重要基礎。他們的世界觀與人生觀，代表著全世界民主國家的普世價值。台灣的中產階級，並不是憑空掉下來，而是經歷過戰前殖民時代與戰後威權時代的輪番折磨。恰恰就是穿越過荒涼的政治階段，他們不願意再看到歷史的反覆。如果權力接班必須要經過流血、革命、鬥爭、政變、暴動，則這小小海島付出的代價，簡直無可算計。他們寧可以經濟奇蹟來換取民主政治，在公平正義的條件下，每個人都可以獲得生存的機會。 從1970年代到20世紀終結，中產階級所扮演的角色極為重要。他們不僅把台灣帶出閉鎖的空間，也使被壓抑的文化能量蓬勃釋放出來。今天他們看見了政黨輪替，也看見了台灣成為華文文學的中心。完全是由於不同世代的中產階級相互合作，相互傳承。在80年代，他們慢慢感受到貧富差距益形嚴重，但至少還能忍受。跨入21世紀後，最平凡的夢想竟然開始遭到破壞。首先是綠色執政的阿扁，先是挑起族群戰爭，又繼之以貪腐事件，使公平正義原則幾近毀滅。 馬總統在2008年就職時，帶來全新的承諾與遠景。清廉執政確實刷新了國人的靈魂，但是，清廉只是當權者的最低道德標準。如何在公平正義的基礎上，追求人民生活的安頓與自在，恐怕才是最高權位者的義務。在過去四年中，馬總統酷嗜宣稱遠遠勝過陳水扁，日後的史家當然可以證明。 然而，全民的期待並不止於此。當台灣農民與工人哀嘆生活無以為繼的時刻，整個中產階級也發出巨大的憤怒之聲。沒有中產階級犧牲奉獻，就沒有經濟繁榮，就沒有和平演變，就沒有政黨輪替。當政治改革緩滯下來之際，民主夢想也近乎破滅。當馬政府受到高度期待而獲得連任，並沒有讓人民感受改革的誠意，卻只是看見油電的同時雙漲，完全違背政治革新的期待，中產階級不憤怒嗎？ （作者為政大台灣文學研究所所長） 【2012/05/10 聯合報】@ http://udn.com/ 全文網址: 陳芳明：中產階級的憤怒 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/7082971.shtml#ixzz1uSPsA9Nb Power By udn.com

聯合報╱陳芳明】

2014.05.14 04:21 am

太陽花學運似乎暫告結束，它所釋放出來的效應，恐怕會在更長的時間裡產生更大衝擊。如果指控他們是民進黨的附庸，或是貶抑他們是社會的邊緣人，顯然是很大的扭曲，對於這個世代的理解顯然過於遙遠。如果把他們定義為解嚴後的世代，或是概括他們是網路世代，應該可以成立，但這還不足以解釋為何會形成這樣龐大的抗議運動。從經濟層面來看，他們是典型22Ｋ世代。在大學還未畢業前，就已經看見自己未來的社會身分。先前馬政府為了應付金融海嘯，為了製造更多就業人口數字，補助企業主以22Ｋ聘請大專畢業生。如今金融海嘯已過，22Ｋ仍然不動如山。所謂清貧世代，便如此確立了。知識價格的均一化，使年輕人不僅看清知識的無望，也看清社會的絕望。制度性結構，框限了他們未來的追求。
無薪假與低薪水，是馬政府特有的經濟產物。這是使年輕人邊緣化的主要原因，並非是他們能力不足，也不是工作不勤，更不是抗壓性不夠，完全是由制度創造出來。在固定而僵化的框架裡，他們焦慮地尋找出口。這次服貿協議在立法院匆促送出委員會，充分暴露馬政府的企圖。表面上是要增加台灣的工作機會，骨子裡卻只是有利於兩岸財團的結盟與擴張。這種為財團服務的協議，並沒有為台灣青年帶來希望。
簽訂ＥＣＦＡ以來，土地炒作益形激烈。在都市更新名義下，從中央到地方各級政府，無不與少數財團密切合作。即使是偏遠的苗栗，那種兼併土地的醜惡嘴臉，無須由財團出面表演，政商之間的聯手如膠似漆，莫此為甚。起來反對的領導人，正是網路世代。他們見證關廠工人的慘境，見證政府首長的權力傲慢，終於不能不涉身於公民社會運動。但他們並非是孤立的行動，所有看不見前景的青年，自然而然也匯入了洪流。
公民運動的崛起，凸顯民主制度與代議政治的偏頗與缺陷。財團控制政府，政黨控制議會，黨魁控制黨員，是政黨輪替後的連鎖現象。社會底層的民意不能上達，人民投票結束後，便再也不能有效監督政府與議會。所有政府決策，都獲得議會的全力配合。從來沒有看見經濟部為人民講話，立法院要通過服貿時，也只是聽命黨主席的指揮。這種民主無力感，使年輕世代深感絕望。
從反對國光石化設廠開始，學運世代漸漸累積運動能量。大埔事件、美麗灣事件、文林苑事件、洪仲丘事件、反核運動、多元成家運動，都是在最短時間內動員，卻成功連結了不同城市運動者。利用網路的聲息相通，不僅可以蒐集精確資訊，也可以迅速找到理念相同者。他們分享共同的人文與人權價值，也分擔挑戰公權力必須付出的代價。與其說他們是反政府，不如說他們反對分配不均。在財團壟斷資源情況下，他們清楚看見政府一面倒的偏頗立場。
太陽花運動結束，他們承諾出關播種。退出立法院，退出凱道，他們並沒有消失，而是在不同城市，不同校園，繼續進行串連活動。他們的運動型態與野百合不一樣。過去要求的是國會改造，如今要求的是社會公平正義。這將是漫長的運動，不可能在最短時間獲得實現。可以預見，學生的介入投入，必定是愈來愈積極。
（作者為政大台灣文學研究所教授）

當馬獅王患了綿羊症

【聯合報╱張瑞雄／東華大學資工系教授（花縣壽豐）】 2012.05.09 01:58 am 五二○的第二任就職尚未來到，馬總統的改革之路就已經搖搖擺擺，很多政策在民意壓力之下一再轉彎或打折，真令人懷疑未來四年是否就是這樣動動盪盪。 萬獸之王獅子患了角色錯亂的精神疾病，以為自己是綿羊，以致看到森林其他野獸都怕得要命，擔心自己被吃掉，於是被帶到獸醫處醫治。經過獸醫的精心調理，終於恢復自信，知道自己是獅子，而不是綿羊。當獸醫帶它回森林時，獅王又遲疑了，獸醫說：「你不是知道自己不是綿羊了嗎？還怕什麼？」獅王說：「我知道自己不是綿羊，但其他野獸並不知道呀！」 馬總統理當獅王，帶領國家往前衝，所以千萬不要患了綿羊症。但馬總統也要讓立法院、讓國民黨、讓民進黨和讓所有國民知道自己是獅王，所以要有獅王的堅定氣勢，有獅王勇往前進的勇氣，有獅王不怕出風頭的責任。 當然民主時代溝通非常重要，瘦肉精美牛問題、證所稅問題、十二年國教問題、油電雙漲問題等四大施政重點都是國家該處理的問題，也都是大部分的國民都會支持的。而且這些問題都是陳年研究過的，政府難道沒有更好的說帖，沒有更精緻的推動手法嗎？ 時機也很重要，這些問題是否該在總統就職前都要處理，是否該有先後次序（例如十二年國教和證所稅就沒那麼急），就值得商榷。一個人若多病齊發就很難醫治，一個國家百政齊施鐵定也很難面面周到。馬總統不要想要畢其功於一役，一步一步來反而更容易有成。 第二任總統容易跛鴨，雷根總統的幕僚長曾在紐約時報發表一篇文章，說明雷根是如何在第二任絕地逢生的，馬總統應該參考看看。首先就是核心幕僚需要新血，然後要讓人民覺得整個政府是有效的，所以政策的推行要謀定而後動，黨團和行政單位要步調一致，要團結，不團結的政府絕對會一事無成。 最後就是要和國會（立法院）關係改善，不要老是採用對立和對峙的硬碰硬方式。在野黨所提的法案或要求，只要合理，應該支持，不要不分青紅皂白一律反對，導致政府一事無成。 馬總統想要有歷史的定位，但國家要穩定和有前景，人民給馬總統第二任的機會，千萬不要浪費掉了。 【2012/05/09 聯合報】@ http://udn.com/ 全文網址: 當馬獅王患了綿羊症… | 民意論壇 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/7080646.shtml#ixzz1uLlnLxju Power By udn.com

南方朔觀點－領導人大話空話，只會誤國誤民！

南方朔觀點－領導人大話空話，只會誤國誤民！ 2012-05-08 01:17 中國時報 【南方朔】 　長期以來，我對偉人的演講集有特別的偏好，並收集了許多版本的歷史著名演講，我非常驚訝的注意到，許多偉大的政治人物幾乎都沒有談過自己「歷史地位」之類的大問題。像華盛頓、傑佛遜、林肯等偉人，甚至不斷的公開表示，由於自己能力不足，如果犯錯，要請同胞原諒寬恕。他們這種謙卑的特質是怎麼產生的？ 　後來我讀了南加州大學英語系著名學者布勞迪（Leo Braudy）鉅作《留名狂：聲名的歷史》後才恍然有體悟。布勞迪教授指出，在希臘羅馬時代，重要的大人物在想的都是荷馬史詩裡傳奇英雄或像亞歷山大大帝這種人物，當年凱撒就為自己比不上亞歷山大大帝而遺憾終身。 　但這種要和英雄比高低的價值觀，在基督教興起後有了改變。耶穌〈登山寶訓〉裡為人類行為首次設定謙卑虔誠負責的準則。後來的神學之父聖奧古斯丁在《上帝之城》裡即明言：「祂的面容在山上發亮，祂的聲名散布全世界。」意思是，只有奉行〈登山寶訓〉的人，他的靈魂才會被照亮，而那真正的永恒聲名只有祂才擁有。 　因此，基督教形成後，對虔誠的傑出政治人物已使他們產生了一種新的道德認知，永恆的歷史聲名只有祂才擁有，凡夫俗子的人們只有努力的去做行善，彰顯祂的道理，看能不能得到祂的肯定。人不能奢求歷史的聲名。 　正是因為對這種謙卑的道理有很深刻的理解，十七世紀偉大的聖劇詩人及政治評論家米爾頓（John Milton）在他的《樂園的失而復得》裡，遂這樣寫道： 　人的聲名被寫在天上，塵世無法知道 　世間的光榮是假光榮，它頒給 　那些不是光榮的事，也不值得光榮的人。 　因此，一個政治領導人只有一個選擇，那就是愛國家愛人民，奉守上帝公義，而不要去奢想自己的歷史地位等虛誇的問題，因為那是對上帝公義最大的僭越，一個平凡的人根本決定不了自己短促一生的歷史評價。如果以自己短暫的生命企圖決定長久以後的歷史評價，那是何等的傲慢自大啊！一個政治人物只有把握現在去愛國愛人，替國家人民建立永續發展的基礎，如果國家人民連今天和明天都沒有了，他個人怎麼還會有更渺茫的歷史評價呢？ 　因此，台灣的統治者請不要再講諸如「歷史地位」和「歷史評價」之類的大話與空話。歷史是長遠的事，它不是短暫而愚蠢的人所能決定的，講這種大話與空話，其實是一種心態上的專制和對人民的欺騙。統治者應做的乃是盡心負責，好好去把握現在，去深化民主，促進人權，改善民生以及鞏固社會的團結，並在人民面前不要再傲慢自大和自以為是。 前陣子我曾引用美國總統學權威，「國家人文基金會」講座教授麥唐納（Forrest McDanald）的論點，麥唐納教授指出，一個連任的總統經常不是對國家的祝福，反而是咀咒，主因即是連任總統會傲慢自大，封閉專制，最後會禍延國家人民。最近三個月，台灣百姓已領教了這種第二任總統自大和一意孤行的咀咒滋味，我們對政治領導人講大話和漂亮的空話，可謂已不陌生，他那種不好好治理現在，卻去空談「歷史地位」和「歷史評價」，不知道還會替台灣帶來多大的禍害！ 　最近三個月，台灣的領導人說過他要追求「歷史地位」；又說「因為已沒有選舉壓力而可以大刀闊斧進行改革」，這是近年來台灣最恐怖的大話。這兩句大話已開啟了政治蠻幹亂幹的新階段。 搞政治的必須知道，沒有今天明天，就不會有歷史；一切的改革都要以現實和理想為基礎，尤其須有改革的能力，講大話空話是沒有用的，只會講大話空話，只會造成一人的獨裁專制。近代中國人特別會講甚麼「爭千秋」之類的空話大話，國家人民的問題反而搞得一塌糊塗。因此我對只會講大話的人物特別警惕，治國需要的是謙卑的人格，優秀的能力，而非漂亮的空話！（作者為文化評論者）

畫出鄉土的靈魂 羅中立感動知識分子

2012-04-20 01:00 中國時報 【吳垠慧／台北報導】 　卅二年前、時方卅二的中國藝術家羅中立，以天安門上毛澤東肖像畫的同樣尺幅，描繪四川大巴山上一名老農民。這幅名為《父親》的油畫突破政治禁忌，聲名大噪，羅中立因此一舉成名。他以底層農民為創作題材，感動了大眾與知識分子，成為中國鄉土寫實主義藝術的先鋒人物，也開啟繪畫改革大門。羅中立說：「在創作上我需要一個量來錘鍊自己，累積經驗，而我始終以描繪農民鄉土題材為職志。」 　「中國鄉土寫實靈魂：羅中立的繪畫藝術」在國立歷史博物館展出，匯集羅中立一九七八年至今的油畫、速寫、手稿等一二○多件，是台灣首次完整呈現羅中立創作卅五年的歷程。他的《大巴山人》、《春蠶》、「故鄉組曲」系列等代表作，都在展品之列。至於被中國大陸官方列入重要文物的《父親》，則因出國展覽需經國務院同意，這次僅以原畫比例的輸出複製品展出。 　羅中立一九四八年生於重慶，從小展露繪畫天份，一九六六年考取四川美院附中，一九六八年畢業那年適逢文化大革命，因應毛澤東「知青上山下鄉」，許多初、高中畢業生被發派上山下鄉，羅中立主動到四川大巴山農村生活十年。一九七六年文革結束，隔年恢復高考，卅歲的羅中立進入四川美院。 　這次展出作品不乏他大學時期的畫作，包括一九七八年他大一的油畫《故鄉情：彭德懷》，記錄當時中國提倡大煉鋼廠運動，彭德懷在中央黨大會上公開批評毛澤東政策錯誤導致中國經濟倒退廿年，慘遭毛鬥爭致死，也開啟文革序幕。羅中立以這幅畫「敬重老前輩革命家的說真話的無畏性情」。 　一九七九年羅中立回到大巴山收集題材，完成《大巴山人》，成為《父親》的原型。一九八一年《父親》獲得全國青年美展一等獎，引發廣大回響，也引發意識型態的爭論。這作品碩大的畫面中描繪一張曬得黝黑、飽受風霜的老農面容，手裡捧著一碗食物，透過這張滿布皺紋的臉，見證中國人民所經歷的滄桑。 　「這幅畫標示神的時代結束，人的時代開始。而整個畫面畫一個普通老人形象，也是今日中國當代大圖像模式的開端之作。」之後他陸續創作風格類似的《春蠶》、《歲月》、《年終》等作。 　一九八二年羅中立發表「故鄉組曲」系列，描繪中國農民日常生活情趣，塑造鮮明的風格。一九八四年他獲得公派留學機會前往比利時皇家美術學院進修，面對西方現代藝術，開始思索中國藝術家該如何建立自己的藝術之路，此後風格有了巨大的轉變，從寫實趨向隨意與樸拙粗獷的筆觸，近期更加入版畫、刺繡、雕塑等中國民間藝術元素。

邱坤良：賭國仇城

【聯合報╱邱坤良】


2012.04.04 01:50 am



最近坊間有一首歌手蔡秋鳳演唱的台語流行歌—〈問韓信〉，字字句句滿是麻雀經：「韓信發明麻雀這呢迷人，改換素衣甲人戰歸晚，歸手萬筒索啊，支支是槍牌…，一咖三十幾台啊，強欲抬去埋…」顯示麻將已升格「國賭」，「這呢迷人」。不過，唱到最後，還是不能免俗地「勸善」：「韓信使人傷身又破財」。

民間「韓信設賭」之說流傳極廣，為了預防軍士閒暇無聊、滋生事端，帶兵征戰的韓信發明賭戲「穩定軍心」。如何發明、如何賭法？無人能證明，但奉二千多年前的淮陰侯為祖師爺，也算取得賭博許可書了。

臺灣民間還有一句俗諺：「韓信欲死哭三聲」，淮陰侯臨斬之際痛哭流涕，何故？他哭自己為何那麼聰明，以致功高震主、命喪未央。這句俗諺之後，通常接一句：「賭（音繳）得乎憨仔嬴」，意指笨人賭博，常常手氣大順。這句俗諺只是押韻逗句，便於吟誦而已，真正讓憨仔去賭博，不輸得脫衫脫褲才怪。

三、四十年前的台灣人過年，到處可見民宅大剌剌地敞開大門，客廳即賭場，有時連廟口、公園也任憑江湖郎中擺設攤位，以「賭」會友。據說以前有不成文法，春節有五天賭博「假期」，讓鄰里的大人小孩賭成一堆，歡度新年。是否真有此「法」，不得而知，但過去官府的確常在新年對民間聚賭睜一隻眼、閉一隻眼。

現代社會除了麻將已成為「家庭娛樂」，從年頭到年尾，可以天天過年，以往春節公然「聚」賭的天九、十胡、拾捌拉賭局則被嚴禁。這不代表民風轉向淳美，各種賭博也沒有滅絕，反而愈來愈精緻化與專業化，舉國藉股市、期貨拚經濟；玩樂透、運動彩券愛國家，連選舉、球賽都有賭盤，社會「轉型」成更大的賭場，形式與內容無所不在，且與國際連結，而政府就是信用可靠的莊家。

賭博堪稱漢文化傳統之一，曾有人編著《中華賭博史》，臚列先秦到民國時代各種賭戲、賭場，以及禁賭律令，洋洋灑灑，光怪陸離。清朝首任臺灣知府蔣毓英編纂的第一部方志—《臺灣府志》〈風俗〉提到當時的漢人賭風甚盛，「當令節新年，三尺之童亦索錢于父母，以為賭博之資，遂至流蕩忘返……。」賭博被官府視為首惡：敗壞風氣、助長盜竊，也常因群聚演變成分類爭鬥，西元一七八二年八月台灣中部大規模的漳泉大械鬥，就起因於雲林刺桐腳一場設在戲台邊的賭局糾紛。臺灣各府州縣方志裡，「競賭博」與「好戲劇」、「信鬼神」、「惑浮屠」為「全臺弊俗」之最。「好戲劇」被當做「弊俗」，今日表演藝術界必然難以想像了。

現代政壇、工商界為金權拚生命，賭得正氣凜然，連尋常的都更工程都有牽扯不完的恩怨，各有各的「一桶汽油與一支番仔火」。相較現代人上演的高尚版賭國仇城，傳統的賭債糾紛與地盤爭奪，或電影常見的黑社會賭場恩怨，已屬微不足道的扮家家酒了。

（作者為台北藝術大學教授）





【2012/04/04 聯合報】@ http://udn.com/


全文網址: 邱坤良：賭國仇城 | 名人堂 | 意見評論 | 聯合新聞網 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI4/7006131.shtml#ixzz1r3SaFyxA
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扁議題 陳昭姿批民進黨人算計

【中央社╱台北1日電】


2012.04.01 05:45 pm



前北社社長陳昭姿今天表示，對於營救前總統陳水扁，部分民主進步黨人士的政治算計太多，都不談是非了嗎？不禁令人感嘆「仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人」。

不過，對於本土社團連署特赦陳水扁，前立委李敖表示，不論是哪一個黨，尊重法律的人，都不能搞特赦。

陳昭姿今天出席由資深媒體人溫紳、客社社長張葉森等人於臨沂街前扁辦所在地舉辦的「為阿扁祈禱活動」時，談到部分民進黨人士對陳水扁的態度時，做上述表示。

張葉森說，希望陳水扁獲得清白，但現在要先讓陳水扁的身體健康，保外就醫也可以，但當本土社團提出保外就醫要求的第2天，法務部否決，於是繼續要求特赦，「特赦不是要求饒」。

陳昭姿表示，最近的救扁行動有進展，以前不原諒陳水扁的人包括前民進黨主席許信良、政治評論員楊憲宏、大學教授李筱峰等也都支持特赦扁。

她說，民進黨有些政治人物對她表示，對於特赦扁案，「政治人物要去計算，成功的機會大才會去做」，乍聽起來很有道理，但是想一想，如果政治都要算成本，誰來講是非。

對於陳昭姿的批評，民進黨發言人林俊憲說，民進黨非常關心陳水扁的健康和司法人權，這個態度從未改變。





【2012/04/01 中央社】@ http://udn.com/


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